كما روي في « الكافي » عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « خلق اللَّه المشيئة بنفسها ، ثم خلق الأشياء بالمشيئة » « 1 » . وهذه هي المشية التدوينية التي تطابق المشية التكوينية ، بل هي هي بعينها ، نزلت من جبروت الحقيقة إلى ناسوت الحروف ، فهي مادة المواد ، وحقيقة الحقائق ، والواحد البسيط في الممكنات والموجودات واسطقش الأسطقسات ومنها ظهرت الموجودات كما في الخبر النبوي المتقدم . وهي القطب الذي تدور رحى الكائنات ، وإليه الإشارة في الخطبة الشقشقية بقوله : « وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى » . أي من الخلافة المطلقة الكلية التكوينية والتشريعية ، ولذا عقبه بقوله : « ينحدر عني السيل ولا يرقى إلى الطير » « 2 » . فهي القطب الأعظم والعماد الأقوم ، وإليها الإشارة بقوله تعالى : * ( وكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) * « 3 » . وللَّه در من قال : قد طاشت النقطة في الدائرة * ولم تزل في ذاتها حائرة محجوبة الإدراك عنها بها * منها لها جارحة ناظرة سمت على الأسماء حتى لقد * قومّت الدنيا على الآخرة ومما مر ظهر سر ما في الخبر من ظهور الموجودات بها ومنها ، فإن المشية الكلية هي الوجود المطلق المفاض من الوجود الحق ، فإن الوجود ثلاثة :

--> ( 1 ) بحار الأنوار : ج 4 / 145 ، ح 20 عن « التوحيد » للصدوق . ( 2 ) نهج البلاغة : الخطبة الثالثة . ( 3 ) البقرة : 143 .